双卯文化

解密汉双卯—神秘高贵的汉代辟邪之宝

（一）双卯之名

刚卯、严卯合称双卯，是两汉时期一种广为流行的文化载体，佩在身上用作避邪的饰物，双卯依等级用玉、牙（犀与象）、金或桃木制成，形制为正方柱体，中心通圆孔，以穿系青、白、黄四种颜色的丝带，自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。

卯，一为象形，象两扇门打开之形。本义：门开着。二为地支的第四位，十天干和十二地支依次相配，组成了干支纪元法，来记录年月日时。
刚，形声字，古字形从刀网声，本义指坚硬，引申有坚强，刚直，仅仅，恰好等意思。刚卯，即刚克卯日之凶事。（见尤仁德《汉代玉刚卯严卯考论》）同时《说文•支部》提到：“改改，大刚卯，以驱鬼魅也。”明确指出刚卯用途就是驱除邪恶，保安康，主要用来作驱凶辟邪的灵器。
严，基本义是不松缓。用于对人处事的态度，表示严厉、威严；就程度而言，表示严重、猛烈、不轻松；就具体事物而言，表示紧密、无空隙。说文解字中阐释“嚴”字，即简化字“严”，“吅”部为两个口字并排，表示大声叫喊，有惊呼的意思。通过大声喊叫来驱邪、祈福。在不吉之日就需要用表示吉祥的卯，用严厉的态度应对不吉，大声喊叫驱散邪恶。

严卯与刚卯的形制、含意、用途相同，所区分在于首句作“正月刚卯既央”的称为刚卯，首句作“疾日严卯”的则自然就称为严卯。一般都成对佩戴，所以合称为双卯。

（二）双卯之材

双卯依等级用玉、牙（犀与象）、金或桃木制成。

华夏文明，因玉而始。玉文化在我国可以追溯到新石器时代。最早的玉具有浓厚的“神性”，被认为有“沟通天人”的作用，且在很长时间内只能为皇室贵族所专有。周代之后，“言念君子，其温如玉”，玉成了美好品德的象征。其中作为汉代最流行佩玉之一的玉双卯，不仅延续了“君子比德与玉”的内涵，还有辟邪消灾的美好寓意。

象牙文化自古有之，其寓意也十分特别。在中国传统文化中，“象”与“祥”字谐音，被认为是吉祥、祥瑞的象征；“太平有象”，则是天下太平的美好祝愿。象牙双卯除继承上述内涵，更被格外赋予了吉祥辟邪、安神镇宅的含义。

金生丽水，玉出昆冈。在古代，金玉一家，都是王室贵族才可拥有的宝物。中国自古就有用黄金制作成配饰的习俗，除了和玉搭配，组成“金玉之盟”外，单独使用的情况也很多。其中特别引人注目的是黄金制作的双卯。黄金双卯集多功能于一体，同时具有收藏价值、实用价值和美学价值。拥有它，既继承了传承了传统文化，得到了美好的祝福，又拥有了独一无二的珍贵财富，使得家族拥有了代代相传的珍宝。

国人对桃木文化的尊崇自古有之。从《山海经》里夸父逐日后“化为邓林”的传说到唐代“题桃符”的风俗，桃木“驱邪避疫”的内涵逐步深厚。而桃花的盛开从立春到春分，正是阳气在土层中不断上升、阴阳二气上下交合演化出“生炁（qì）”以唤醒大地生机的时节。由此，桃木也被看作是一种阳气萌发的生命特征。桃木双卯于新岁正月卯日卯时（农历正月初七）动刀，和桃木开花时期一样，属于“生炁（qì）”唤醒大地生机的时节。双卯的匠人们也使用了被奉为“神木”的桃木，上面还刻上了了炎帝之后蚩尤驱邪避疫的诗句。至此，特殊时节、特殊材质和特殊铭刻的多重加持，使桃木双卯成为了阳气萌发的吉祥之物。

（三）双卯之形

双卯在汉代广为盛行的原因是---辟邪消灾。邪就是鬼祟，灾就是疾病，鬼神文化是对上古神明文化的延续。从三代崇神到汉晋避鬼，是中国文化发展的轨迹，汉代道教文化崇神祭物与求吉辟邪的思想更是影响至今。双卯则是这个文化发展轨迹所遗留的痕迹标志之一。

双卯是最流行的配饰之一。双卯因材质丰富多样，在汉代，从王权贵族到平民都可以佩戴。宋元时期诗人方回更于《五月初三日雨寒痰嗽》云:“佩符岂有玉刚卯，挑药久无金错刀。”

双卯是送礼佳品。《诗经·木瓜》里“投我以木瓜，报之以琼琚”，“投我以木桃，报之以琼瑶”，“投我以木李，报之以琼玖”。这里的“琼琚”“琼瑶”和“琼玖”都是美玉的意思。以玉作为礼品自古有之，玉双卯更是送礼首选。北宋著名诗人陈与义有诗《以玉刚卯为向伯共生朝》曰：“曷以报我，当以刚卯。”玉双卯自古便是家人、朋友、恋人之间表达心意与祝福的美好物件。

（四）双卯之文

双卯是汉代新出现的一种类型，但其渊源，在八千多年前有了最早的原型——新石器时代兴隆洼文化的玉管。而双卯形制的直接灵感，被认为是良渚文化的琮。

考古学家马承源先生认为，刚卯来源与良渚文化玉琮或琮形管。双卯的造型为外方内圆的长方形柱体，与小型玉琮相似；双卯用于辟邪沪深的功能，也同于玉琮。

《汉书·王莽传》“正月刚卯”颜师古注引服虔曰：“刚卯，……长三寸，广一寸，四方”，晋灼曰：“刚卯长一寸，广五分，四方。”《后汉书·志第三十·舆服下》也有记载，称刚卯为印：“佩双印，长寸二分，方六分。”出于佩戴方便，双卯的尺寸是逐渐缩小的，汉早期的刚卯“长三寸，广一寸，四方”，而“长一寸，广五分”则属于双卯后期的形制了。汉代最被认同的尺度为1寸合今天的2.33CM，“长一寸，广五分”相当于今天的2.33CM*1.15CM，真可谓“方寸之间见天地，细微之处有乾坤”。

大刚卯没有出土实物，但是根据文献记载，应该是存在的，许慎在《说文》注：“㱾㱼，大刚卯也。以逐精鬼。从殳亥声。”《急就篇註》:“射鬾，謂大剛卯也，以金玉及桃木刻而爲之。一名㱾㱼。”刚卯有一种使用方式是挂在门两侧，或这种即属于大刚卯，需等考古发现来校验。

（五）双卯之制

“双卯”文化盛行于汉代，汉代是篆书与隶书并存的时期，但是这上面诗歌的字体使用的却是先秦时期特殊的“殳书”。它为“秦书八体”，是专门刻写在秦兵兵器上的文字。秦兵骁勇，这是不争的事实。古人相信，双卯上使用这种字体刻诗，也便有了特殊的寓意和作用。

双卯所刻的铭文，据考证应是上古巫师的祝词，祝词口头相传，到汉代刻成文字，巫师师承不同，内容词句也有所不同。刚卯常见辞曰： “正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”

在汉代的方先道的语境中，“夔龙”、夔化是压制诸疾病的神灵，而这首诗大意为：正月第一个卯日，双卯已经制作完成，灵力如殳光之耀眼，威震四方。用赤、青、白、黄四种颜色的丝带编配双卯，是正确的方法，天帝已让火神祝融，去收伏教化在人间作恶的夔龙，佩戴双卯，所有鬼祟邪魅、瘟疫疾病，都不敢靠近。

严卯常见辞曰“疾日严卯，帝令夔化。慎尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方。赤疫刚瘅，莫我敢当。”

大意为：在不吉祥的日子，一定要佩戴双卯，天帝已经将火神祝融收伏的夔龙，封印在双卯之中，把具备无上灵力的上古巫师祝辞，刻在正、直、觚、方的卯印上，佩戴双卯，所有鬼祟邪魅、瘟疫疾病，都不敢靠近。

（六）双卯之制

制作双卯时，必须在新岁正月卯日卯时动刀，在正月第一个卯日琢制完成，故曰“正月刚卯”，如当日没有制作完成则废之。

那么“卯日”又是指什么呢？这就涉及到天干地支的记录时间方式：古人最初用这种方式对应组合以记录每天：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戌辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子……

那么，按这种方式对应记录下来的每60甲子中就会出现丁卯、己卯、辛卯、癸卯，相当于每个月出现两次卯日。而“卯时，日出卯时”就是指这个时候太阳出来了，阳气开始急剧上升。而正月则是新年的开始，代表着新生。

古人相信，这样制作的双卯是聚天地万物阳气急剧增长的盛时，把万物的生发之能和光热之力汇顶，在天时地利人和之下浓缩于雕刻物上，赋予双卯应有的“能力”，这样的双卯能以正胜邪，以阳克阴。

而历史学家劳干先生解释：正月卯日为“除日”，“除”有除灾害之意，和刚卯祛除疫病功能吻合。

双卯因其上古传承的形制，神秘特殊的文字，铿锵有力的词句，卯日卯时的作标，让古人觉得其灵力强大，自汉代以来，就成为人们喜爱的护身符兼做配饰的物件，宋代方回有诗云：“佩符岂有玉刚卯，挑药久无金错刀”，也佐证了双卯作为古代护身符的崇高地位。

返回上一页